Размышляя о воспитании последователей,  обратимся за примером только к одной личности – Иисусу. Так мы и сделаем, отбросив всяческие извинения! Возможно, это свежий взгляд, хотя, для многих читателей этих строк, он и не нов. В любом случае, надеюсь, что он бросит вызов и ободрит серьезнее отнестись к нашему призванию учителя воспитывать последователей и поможет увидеть, что в действительности – это дело сердца.

Вечное посвящение сердца Иисуса
Я убежден в важности понимания того, что посвящение Иисуса любить, заботиться, охранять, руководить, учить и давать силу Своим ученикам берет начало в вечности, оно существовало и  прежде между членами Святой Троицы. Оно существовало раньше, чем появилось человечество, которое заслужило или не заслужило бы такое посвящение. Адаму и Еве не понадобилось слишком много времени, чтобы стать недостойными этого посвящения. Но Бог отчетливо сказал им в 3-й главе Книги Бытие, что жизнь их станет тяжелой, все будет уже не так, как задумано изначально. Адам и Ева познают физическую смерть, но Иисус почтит посвящение и придет, чтобы спасти их и их потомков, несмотря на все их страхи и сопротивление. Посвящение Бога не может быть отменено из-за того, что сотворенные Им люди не исполнили своего посвящения.
Что учителям говорит Божье посвящение? К сожалению, являясь падшими и смертными людьми, мы слишком часто ставим наше посвящение в большую зависимость от того, заслужили ли его наши ученики, или, по крайней мере, стараются ли они делать то, о чем мы их просили. Мы довольно часто готовы к тому, что они терпят неудачу, но если они даже не пытаются…. А если бы наши неудачные попытки уничтожили или хотя бы уменьшили посвящение Иисуса по отношению к нам, где бы мы были?
Выводы весьма очевидны, не так ли? Наше посвящение ученикам должно начинаться задолго до того, как мы узнаем, кто они, и оно не должно быть отменено или уменьшено в зависимости от того, как плохо они учатся или ведут себя, или насколько у них не получается поступать правильно. Также оно не может стать большим, даже если окажется, что они послушны и делают успехи, и в связи с этим кажутся более достойными нашего посвящения. Оно должно исходить из нашей жизни, наполненной посвящением по отношению к нам Триединого Бога.  
Итак, что же представляет собой это посвящение? Как будут чувствовать его наши ученики? Конечно же, при том, что такое посвящение означает усердную работу по выполнению всех повседневных задач, доверенных учителю, оно все же подразумевает что-то намного большее, чем просто усердный труд. Оно включает в себя сердце, готовое к самоотдаче, несмотря на то, что знает, что одними оно будет изранено и избито, а другими – тепло принято. Оно включает в себя сердце, которое знает, каковы мы в разбитом состоянии, и готово доверить себя другим разбитым сердцам (даже детским), потому что оно, в конечном счете, доверило себя разбитому и израненному сердцу Иисуса. Оно также включает в себя сердце, полное надежды и отданное всем, даже когда всё идет не так, и ничего не получается. Это сердце, полное сострадания, милости и мужества.
Отдать свое сердце, доверив его тем, кто может ранить или отвергнуть его, – это прямо противоположно тому, что многие из нас переживали в своей жизни и делали для других. Большинство из нас тратят колоссальную энергию на то, чтобы защитить и предохранить свои сердца от ран, которые наносят им окружающие. Такое состояние можно понять, принимая во внимание наши страхи и греховность, – но это не путь Иисуса. Это не тот путь, который свидетельствует о посвящении другим разбитым сердцам, невзирая ни на что.
Постоянная отдача сердца Иисуса
В этом финансовом мире человек берет то, что иногда заработал тяжелым трудом и то, что всегда представляет определенную ценность, и вкладывает в какую-то компанию или проект (всегда управляемый людьми) с надеждой и ожиданием, что эта инвестиция поможет компании вырасти и произвести продукцию, которая будет служить всеобщему благу (хотя, на самом деле, это сбывается только в некоторых компаниях!). Здесь присутствует выбор, и хотя «умные» люди выбирают компании, доказавшие свою конкурентоспособность, все мы знаем, что также есть и рискованные личности, вкладывающие деньги в непроверенные предприятия. В одних случаях вложения в неизвестные компании производят феноменальные результаты, в других – полный провал и огромные потери денег. Долгосрочные вкладчики, не испытывающие страха, потому что владеют большим капиталом, способным поддержать их в случае каких-либо потерь,  готовы рисковать, и таким образом они поддерживают рынок и помогают достичь прогресса в экономике и обществе. Они не сдаются, даже когда терпят большие потери. Для такого типа вложений требуется отважное сердце. 
Конечно, все подобные аналогии со временем развалятся, и я даже не уверен, что это достаточно хороший пример, но, возможно, он поможет нам понять, как Бог постоянно вкладывает Свое сердце в нас. Для Него это отважный выбор; у Него бесчисленные богатства, которые поддержат Его в случае провала и потерь; Он продолжает вкладывать, и Он, конечно же, рискует, делая в нас инвестиции. И в результате, Он строит царство людей, которые в дальнейшем станут способными вкладывать в других, чтобы открывать им, Какой Бог.
Итак, что же представляло собой инвестирование Иисуса в Его учеников, и что это может означать для нас, учителей? Вероятно, важно будет отметить, что первое, что Он сделал, начав вкладывать Свое сердце, пребывая среди них, –  это  призвал их оставить то, во что они уже вложили свое сердце. Им нужно было оставить все и следовать за Ним повсюду, куда бы Он ни пошел; слушать все, что бы Он ни сказал; и делать все, что бы Он ни делал. Им нужно было отложить свои предвзятые мнения о том, как то или иное дело должно выполняться в мире. Какие творческие возможности открываются для учителей! Возможно ли, чтобы нам, воспитателям последователей Христа, предложили, или от нас ожидали, что мы перевернем мир наших школьников вверх ногами и вывернем его наизнанку, заставив их следовать за нами, как мы следуем за Иисусом? Думаю, да.  
Продолжительное обучение включает в себя творческое решение трудных ситуаций: уменьшение диссонанса между тем, как обстоят дела на самом деле, и тем, как им следовало бы обстоять. Возвращаясь в самое начало, к 3-ей главе книги Бытие, мы видим обетование, которое говорит о посвящении, и в то же время мы слышим, что в мире все будет происходить не так, как предполагалось, потому что носители образа Божьего проявили непослушание. Поэтому мы не должны удивляться тому факту, что все не так, как должно было быть. Наша задача – использовать эту реальность для обучения.
Но мы не можем делать это только с помощью лекций, докладов или показа слайдов, контрольных и других письменных работ. Мы, учителя, должны принести искупление во все сферы жизни этого мира и приглашать к этому наших учеников, ожидая, что они пойдут с нами. Мы будем наставлять их в этом процессе. Начнем с прохождения небезразличных для них проблем, а не тех, которые волнуют только нас. Обращаться к реальным жизненным проблемам,  волнующим их, но не таким, какими они должны быть, – значит делать шаг к тому, чтобы поощрять детей учиться отдавать свои собственные сердца.
При этом мы должны понять, что для них так же, как и для Иисуса, этот процесс требует огромной отваги сердца. Мы и наши ученики всегда больше склонны прятаться от того, что происходит не так, как должно, подобно Адаму и Еве после того, как они все испортили. Иисус не боялся выводить в свет испуганные, защищающиеся, глупые сердца своих учеников. Он не боялся отправлять их в ситуации, которые выходили за рамки их контроля. Он не боялся доверять им работу, которая превосходила их человеческие возможности. Фактически, Он Сам и помещал их в эти ситуации. Однако обратите внимание также и на то, что, когда Он послал двенадцать или семьдесят учеников, не каждый смог выполнять непосильную для них работу, Иисус Своим Духом дал им силу сделать ее. Не  творческий ли вызов для нас – подумать, как  дать силу своим ученикам оставить безопасную среду наших занятий, чтобы пойти и выполнить невозможную задачу: принести в этот мир перемены, чтобы он больше походил на то, каким должен быть? И хватит ли нам отваги смело взглянуть на результаты деятельности учеников? Какое замечательное предложение делает нам Бог, приглашая стать партнерами Иисуса!
Сердце Иисуса – безопасная гавань
Если серьезно отнестись к сказанному мною, то знаем, что встретимся с множеством разочарований, болезненных неудач и, вообще, очень неприятными учебными ситуациями. Как третьеклассники будут пытаться изменить мир, стараясь заменить то, что есть сейчас, на то, что должно быть? Как стремящиеся произвести впечатление и пекущиеся только о своих интересах семиклассники будут отдавать то, что они так отчаянно пытаются защищать – свои сердца? Как старшеклассники, наконец, добившиеся самого высокого положения, оставят его, чтобы сделать невозможное, разбивая себе носы и разрушая свою самоуверенность? Что, в конце концов, может дать нашим ученикам чувство безопасности, чтобы у них хватило отваги пытаться вносить перемены в этот мир, чтобы они на самом деле попытались жить, как Иисус?
Ну, а что же, в конце концов, дает нам это чувство безопасности, позволяющее сделать такую попытку? Что дало возможность ученикам Иисуса сделать это перед лицом преследований и даже казней? Я думаю, что это безграничное сострадание Иисуса. Его сердце всегда было открыто для них, и они чувствовали себя в безопасности, совершая попытки и терпя неудачи. Даже когда Он укорял их, они знали, что с Ним они всегда в безопасности. Он всегда принимал их и говорил то, что было необходимо для их жизни, когда они в этом нуждались; когда нужно было, спасал их от бедствий; поднимал их после падения и даже прощал отрекшихся от Него в страхе, когда дела были не просто слишком плохими, но ужасными. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28), – это  значит, что тем, кто Его слушает, Иисус предлагает безопасную гавань, и особенно, когда усталость и бремя приходят в результате их собственных ошибок и непослушания.
Итак, снова вопрос: какие выводы из вышесказанного можем сделать мы, учителя? Как нам обеспечить безопасную гавань для наших учеников? Как нам иметь сострадание к ним? Нашей первой ошибкой было бы думать, что такое сострадание означает, что мы не наказываем, не исправляем их, и у нас нет никаких определенных ожиданий по отношению к ним. Иисус все это делал и, вероятно, иногда даже со строгостью. Но Он так был посвящен им и так самоотверженно вкладывал в них Себя Самого, что они знали, что даже Его выговоры,  укоры о нехватке веры и сверх ожидания свидетельствовали о Его любви к ним. Они знали, что Он всегда жаждет их прихода в Его дом, где их ждет утешение, милость, благодать и  Его долготерпеливое сострадание.
С академической точки зрения, сострадательное сердце может проявиться в таком построении заданий и экзаменов, чтобы ученики всегда чувствовали, что их приглашают, а иногда и ожидают, чтобы они делали попытки снова и снова, если первые привели к неприемлемому результату. Сострадательное сердце, выраженное в оценивании работы учащихся, будет способствовать развитию их личности, чтобы их старания, в конечном счете, увенчались успехом. Это означает, что и учитель, и ученик ясно и четко понимают, что их взаимоотношения не зависят от успеваемости школьника.
С точки зрения поведения, сострадательное сердце может означать, что дисциплина в классе не определяется системой вознаграждений и наказаний. Это может означать, что когда ученик или ученица ведут себя наихудшим образом, учитель реагирует на это с позиции благодати, а не с позиции закона; учитель протягивает ему (или ей) руку и открытое сердце, готовое услышать и успокоить, вместо сжатых кулаков и гневного сердца, требующего беспрекословного подчинения.
Во всех сферах школьной жизни (спортивных и академических, а также любых внеклассных занятиях) это может подразумевать атмосферу сотрудничества и готовность стать в проломе за тех, кто испытывает какую-либо нужду, а не атмосферу соперничества, осуждения, побед и поражений. Что на самом деле больше являет истину об искуплении в этом испорченном мире: новый школьный рекорд в забеге на 100 метров или кросс, во время которого дети-инвалиды, бегущие дистанцию, видят, как один из них упал – и все вместе возвращаются, чтобы поднять упавшего, а затем, смеясь, берутся за руки и одновременно пересекают финишную линию? (Я понимаю, что эта история может показаться неправдоподобной, но она говорит сама за себя.)
Уверенность в сердце Иисуса
Как можно говорить, что сердце Иисуса было уверено в Его учениках? Разве они не проявляли заторможенности в понимании, двусторонней смеси самонадеянности, страха в сложных ситуациях и недостатка веры; разве они не спорили о том, кто будет большим в Царстве Небесном, и разве они не проявляли глупость почти во всем? Да, все это было. Они никак не могли уразуметь, что к чему. 
И, тем не менее, Иисус, оставляя землю, поручил им самую важную во всей Вселенной работу. Ну, и ну! Прекраснее команды для передачи Своей миссии просто не найти! Но тогда почему Иисусу нужно было быть уверенным в чем бы то ни было вообще в отношении Своего земного служения? С человеческой точки зрения даже Его работа на земле закончилась полным провалом.
Понятно, что уверенность Иисуса не основывалась на земном. Он пребывал в Своем Отце и в Святом Духе. Иисус знал, что Его Отец все знает, и Святой Дух будет руководить процессом, закончив начатое Им. Иисус знал, что Его работа закончена, а работа Духа Святого – нет. Он также знал, что Его Отец заботится обо всем, и ничто не сможет помешать Отцу, включая грех и неудачи тех, кто носит Его образ. Иисус знал, что то, что нам кажется, абсолютно не соответствует тому, что происходит в действительности.
Я считаю, что эти истины позволяют нам, учителям, обрести огромную уверенность! Думаю, иногда наше богословие о Святом Духе развито намного больше, чем наша личная практика Его переживания! Мы поступаем так, как будто то, что мы делаем в классе и в жизни учеников, определяет то, что получится из данного школьника. Мы поступаем так, как будто то, что происходит дома или в отношениях со сверстниками, имеет такое сильное влияние, что будет определять, кем станет этот ученик. Мы поступаем так, как будто наша великолепная лекция, творческий урок, умная идея или любые другие правильные действия сделают этого ребенка положительным. Мы поступаем так, как будто наши ошибки удержат его от того, что  он будет их совершать в своей жизни.
Где же наша уверенность в Святом Духе как активном Участнике занятий в нашем классе и за его стенами? Неужели мы не знаем, что все, что мы делаем правильно в жизни ученика, будет иметь желаемое положительное влияние только в том случае, если Святой Дух позаботится об этом? Неужели мы не размышляем о том, что действия Святого Духа преодолевают последствия наших ошибок? Неужели это не Святой Дух дает нам силы и возможности подойти вплотную к передаче благодати нашим ученикам, чтобы они могли ощутить живой вкус того, что Иисус жаждет им дать?
Заключение
Этой статьей я стремился сказать, что учителя занимаются воспитанием последователей, и процесс подготовки последователей Христа – это дело сердца: посвященного сердца, которое никогда не сдается; отважного сердца, которое вкладывает себя в других; сострадательного сердца, которое обеспечивает безопасную гавань; и уверенного сердца, которое верит в учеников, потому что оно верит в Бога, Который действует в жизнях школьников и во всем мире. Однако, конечно же, невозможно воспитать учеников Христа, если сначала мы сами ими не станем. Сердце Иисуса предназначено так же и нам с вами. Можем ли мы принять Его сердце и жить в такой близости с Ним, что сможем отдавать сердце своим ученикам, которые так в нем нуждаются?

Об авторе
Донован Л. Грэм (США) – доктор педагогических наук, в прошлом учитель средней школы и консультант. Занимал должность декана, профессора и капеллана в колледже «Кавенент» в Лукаут Маунтин, штат Джорджия. Автор книги «Искупительное обучение: Как привнести благодать и истину в свои уроки» (DonovanL. Graham. Teaching Redemptively: Brining Grace and Truth into Your Classroom), выпущенной издательством МАХШ в США.