Развитие библейского мышления у учащихся: готовность к выходу на рынок идей

Многие выпускники христианских школ оказываются неподготовленными к столкновению с философиями, идеями и парадигмами, пропитавшими западные университеты и современное общество в целом. Гуманизм, постмодернизм, инвайронментализм (идеология защиты окружающей среды) и генетический детерминизм все еще доминируют в окружающей нас культуре, побуждая некоторых членов церкви оставить свою христианскую веру, путем интеллектуального убеждения обратившись к этим и другим подобным мировоззрениям.

 В сложившейся ситуации мы, работники христианского образования, не можем и не должны сохранять позицию равнодушных наблюдателей. Нам необходимо научить наших школьников мыслить по-библейски, а это подразумевает, что ученики должны:

a) научиться любить Бога всем своим разумением (Марка 12:30);

б) понимать времена, в которые мы живем (1 Паралипоменон 12:32, Еккл.8:5);

в) развить в себе истинно библейские взгляды на все сферы жизни и предметы изучения.

 Разум – в центре внимания

Почему мы должны заниматься мыслительной деятельностью? Библия называет две основные причины. Прежде всего, Бог повелел нам активизировать свой разум, заповедуя любить Его всем сердцем, всей душой, всем разумением и всею крепостью нашей (Марка 12:30). Не размышляя о личности, методах, действиях и характере Бога мы легко можем прийти к неверным выводам о Нем. Поразительно быстрое распространение таких мировоззрений, как индуизм, буддизм, анимизм, марксизм и атеизм – яркий пример того, что может произойти, когда люди оказываются неспособны прийти к правильным заключениям относительно Вселенной, космоса, а также сущности и характера Бога.

Вторая причина, по которой нам следует развивать свое мышление, – это потребность нашего ума в обновлении. Как утверждает Послание к Римлянам 12:1–3, мы не должны «сообразовываться с веком сим», но вместо этого «преобразовываться обновлением ума [нашего]». Желая дать наглядную иллюстрацию нашей потребности в интеллектуальном обновлении, Библия предоставляет множество эпитетов для описания возможных состояний человеческого разума:

• осуетившийся (Римлянам 1:21)
• несмысленный (Галатам 3:1)
• ослепленный (2 Коринфянам 3:14)
• отчужденный, враждебный (Колоссянам 1:21)
• плотской (Колоссянам 2:18)
• поврежденный (1 Тимофею 6:5)

Третья причина, по которой нам нужно совершать активную мыслительную деятельность, – чтобы избежать увлечения ложными философскими учениями. Павел настойчиво предостерегает, увещевая нас в Послании к Колоссянам 2:8–10: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

Будучи христианами, мы должны упражняться в использовании нашего разума для предназначенных Богом целей. Мы призваны научиться понимать Бога и Его пути, а не только узнать Его лично (Иеремия 9:23–24). Познание Бога означает, что мы должны уметь любить Его не только всем своим сердцем, но и всем своим разумом! Необходимо, чтобы мы, педагоги-христиане, учили наших школьников не только размышлять о мире, в котором они живут, но и стремиться понять Божьи пути для каждой сферы жизни, включая историю, политику, экономику, юриспруденцию и этику. Разум человека может и должен быть обновлен.

Три шага к развитию библейского образа мышления

Есть три шага, необходимые для того, чтобы развивать библейский взгляд на мир, в котором мы живем.

►Признай, что ты находишься под влиянием идей и парадигм, которые в данный момент наполняют твой разум.

У каждого человека есть какие-то идеи и мнения, из которых одни истинны, а другие ложны. Когда мне было пять лет, я верил в Санта-Клауса. Теперь я знаю, что никакого Санты не существует, потому отказался от этой идеи, заменив ее истиной. Мусульмане верят в божество по имени Аллах, давшее им особое поручение привести мир в послушание Корану. Марксисты верят, что социальная эволюция – научный факт. Анимисты верят в то, что каждый объект или явление природы – деревья, ветры, горы – имеет свой «дух». Все люди находятся под влиянием определенных идей, формирующих их взгляд на мир и, следовательно, их образ жизни.

Мы впитываем идеи и взгляды на мир из множества разных источников, включая школы, которые мы посещаем, прочитанные нами книги, опыт наших родителей, средства массовой информации, нашу церковь и наших друзей. Некоторые из этих идей касаются политических событий и спорных вопросов нашей нации, другие затрагивают экономику, а третьи содержат мнения относительно государственных законов, общества, внешней политики, системы налогообложения и так далее, и тому подобное. Мы должны научиться определять идеи и философии, которые когда-то усвоили как истинные, и быть готовыми внимательно исследовать их в свете Библии. Как педагоги, мы должны подвергнуть пересмотру те идеи и парадигмы, которым учим наших школьников.

 ►Переосмысли и определи, какие идеи и философии не являются библейскими.

Среди тех взглядов на мир, которых мы придерживаемся, есть много идей, попросту не соответствующих истине. Как поясняет Гарри Конн (Conn, 1978, 15): «Величайшая проблема, с которой мы сталкиваемся в Соединенных Штатах, заключается не в невежестве; она состоит в том, что мы верим в идеи и концепции, не являющиеся истинными».

Перед нами, работниками христианского образования,  стоит задача помочь ученикам докопаться до истины в каждой жизненной сфере, отвергнув все ложные идеи и философии мира. Священное Писание говорит, что убеждения, не являющиеся истинными, порождают рабство. Иисус утверждал, что только «истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Таким образом, второй шаг в развитии библейского образа мышления состоит в переосмыслении тех взглядов на мир, которых мы придерживаемся. Много веков назад люди верили, что земля плоская. В каждом поколении общество принимало различные ложные парадигмы, определяющие направление их развития и движения. Для того, чтобы произошло обновления разума, мы должны суметь выявить эти идеи, проанализировать их и затем нейтрализовать их влияние на нас.

Среди наиболее распространенных ложных идей и философий, формирующих мышление современного западного человека, можно выделить следующие:

• Натурализм – идея о том, что вселенная возникла и управляется исключительно благодаря действию «природных» сил, законов и первопричин. Эта философия главенствует в сегодняшней сфере образования, проявляясь там, где детей обучают тому, что теория макроэволюции в науке верна. 
• Гуманизм – убежденность в том, что люди являются центром вселенной, и что главная ценность – счастье каждого конкретного человека. Такая философия привела в 1973 году Верховный суд США к решению по делу «Роу против Уэйда», определившему, что право на аборт является одним из конституционных прав гражданина.
• Дуализм – представление о  том, что жизнь разделяется на две сферы: светскую и духовную, которые никоим образом не связаны между собой. Данная идея широко распространилась в церкви и успешно используется атеистами для убеждения христиан в том, что им не следует применять свои христианские нравственные воззрения в общественной жизни. Этот аргумент очень явно прослеживается, когда атеисты проводят в законодательство свои небиблейские взгляды на мораль и этику.
• Релятивизм – идея о том, что не существует абсолютной истины; что истина определяется такими факторами, как культурная среда, этническая принадлежность и пол человека. Нравственный релятивизм просочился в церковь, и также используется атеистами, чтобы доказать приемлемость «разнообразия» взглядов на нравственность и альтернативный образ жизни.
• Постмодернизм – убежденность в том, что ни в чем вообще нельзя найти истину, и, следовательно, истины не существует (заявление, содержащее противоречие в самом себе!). Постмодернизм активно поддерживает «разнообразие» ценностей, «толерантность» взглядов и «мультикультурализм», что губительно сказывается на способности общества отличать добро от зла и правильное от неправильного.
• Инвайронментализм – система взглядов, делающая ударение на первостепенной важности природы и окружающей среды. Некоторые из существующих в наше время «сценариев конца света», включая теорию глобального потепления и наступления всемирного голода в результате оскудения природных ресурсов, стали популярны в мире благодаря стараниям последователей этой философии.
• Сциентизм – убежденность в том, что наука может привести нас ко всякой истине и непременно сделает это. (Однако кто же определяет, что является «научным» утверждением, а что нет?)
• Детерминизм – идея о том, что наш выбор не исходит из свободной воли, но все происходящее предопределено химическими, природными, социальными и генетическими факторами. Такое представление ведет к принятию гомосексуализма как нормальной сексуальной ориентации, «заложенной от рождения».
• Глобализм – философия, делающая ударение на глобальных проблемах и задачах, часто за счет национального суверенитета. Напрашивается вопрос: «Должны ли, в таком случае, отдельные страны – а если да, то до какой степени – подчиняться решениям Организации Объединенных Наций?»
• Трибализм – возвращение к ценностям племенного строя – делает акцент на важности этнической принадлежности, часто во вред благосостоянию всего общества в целом. Особенно разрушительные последствия имеет в Африке, где движение трибализма препятствует развитию самосознания каждой конкретной нации внутри государств и сотрудничеству между различными этническими группами.
• Мультикультурализм – философия, которая учит, что всем «культурам» (следовательно, всем их ценностям и моральным устоям) необходимо дать равные возможности для формирования собственного направления развития общества. Но так как культуры формируются на основе мировоззрений, чрезвычайно наивно полагать, что все исконно народные практики, ценности и представления равно хороши и способны создать свободное, справедливое и праведное общество.
• Фатализм – убеждение (часто озвучиваемое христианами) в том, что мир неотвратимо движется в заданном направлении и никогда не изменит своего курса, вне зависимости от личных действий конкретных христиан.
• Пессимизм – также довольно популярное в сегодняшней церкви убеждение о том, что этот мир невозможно изменить к лучшему, так как в нем зло обязательно восторжествует над добром, или  потому, что сатана так могуществен на земле.

Чтобы бросить вызов этим и другим системам взглядов и заменить их истинными, мы должны начать размышлять, переосмысливать – то есть, исследовать самих себя и собственные идеи. Разве можно назвать библейским образованием процесс, в ходе которого мы обучаем детей, к примеру, тому, что наш мир перенаселен? При этом мы даже не удосуживаемся провести тщательное исследование истинности данного заявления. Принимая во внимание огромное влияние философии перенаселения на ход сегодняшних переговоров в политике, экономике и этике, не должны ли мы, по крайней мере, быть готовыми задаться вопросом, верна ли эта идея, прежде чем преподносить ее ученикам? Или возьмем другой пример: должны ли мы учить тому, что человек может родиться с гомосексуальной ориентацией, даже не поразмыслив прежде над происхождением и характером человеческого выбора? Если принять во внимание то, что Библия описывает людей как создания, обладающие телом, душой и духом – то не существует ли возможности (намного более логичной), что наш выбор берет начало в сердце, а не в генетическом коде? Потому что, в противном случае, как мы можем покаяться – то есть, изменить свой выбор – если наши решения или ориентация были заложены в нас как часть нашего физического тела?

►Замена неверных представлений – или лжи – истиной.

Третий шаг, который мы можем предпринять для того, чтобы начать обновление наших умов – замена неверных представлений истинными путем полного отказа от ложных идей. Как поясняет Послание к Ефесянам, мы должны «отложить… образ жизни ветхого человека» (Ефесянам 4:22), «обновиться духом ума [нашего]» (Ефесянам 4:23) и отвергнуть ложь (Ефесянам 4:25; 17-18). Ложные идеи не превратятся в правильные, если мы просто присовокупим к ним стихи из Библии – точно так же, как зараженный вирусом компьютер нельзя починить, просто установив на нем новые, доброкачественные программы. Если христиане верят, к примеру, в то, что можно делать аборты – тогда сколько бы они ни заучивали библейских стихов наизусть, эту проблему не удастся исправить. Единственный способ искупить разум, увлеченный философией в поддержку абортов, – полностью отказаться от идеи, будто у человека есть право на аборт: другими словами, выбросить эту мысль из головы.

Обучение школьников библейскому образу мышления

Различные философии и системы взглядов всегда будут циркулировать в обществе и задавать тон развитию культуры. История неоднократно подтверждала это. Однако все эти противоречащие друг другу идеи не могут быть истинными. Потому в каждой новой эре задача церкви – и, конечно же, педагогов-христиан – исследовать вновь появляющиеся идеи и учить людей Божьим истинам во всех жизненных сферах. Например, существуют истины Божьего Царства относительно брака, семьи, экономики, закона, политики, философии, этики, физики и химии – именно их мы и должны преподавать. Вера в ложные философии и парадигмы (и преподавание их нашим ученикам под видом истин) не может называться библейским образованием.

Ниже в четырех пунктах перечислены меры, которые могут предпринимать педагоги   христианских школ, чтобы развить у своих учеников истинно библейский образ мыслей.

1. Стимулировать критическое мышление...

• обучая тому, как важен разум и логические размышления;

• преподавая принципы научного метода исследования мироздания, а не сциентизма просвещения.

2. Культивировать жажду по истине – всякой истине – включая истинные познания в таких предметных сферах, как химия, физика, экономика, правоведение и политика. Мы никогда не должны игнорировать или обходить стороной реальные жизненные вопросы. Если мы делаем это – тем самым мы как бы намекаем, будто не знаем истины в отношении этих областей жизни, или что ответы на реальные жизненные проблемы никак не касаются Библии и их нужно искать в какой-либо другой системе убеждений. Ученики должны видеть, что Бог имеет отношение ко всем сферам жизни, поэтому учитель, желающий преподавать по-библейски, должен научиться делать следующее:

• определить актуальные вопросы;

• задать эти вопросы;

• дать на них ответ.

3. Ниспровергать твердыни, такие как релятивизм и натурализм. Например, во 2 Послании к Коринфянам 10:3–5 записано, что мы должны разрушать «твердыни» и «всякое превозношение, восстающее против познания Божия». Это значит, что учителя должны пояснять не только то, почему христианские нравственные абсолюты являются истинными и каким образом библейская версия о Сотворении мира наилучшим образом стыкуется с научными фактами, но и то, почему релятивизм и натурализм ошибочны, в чем состоят их противоречия, и насколько они неспособны объяснить существующую реальность. Таким образом, мы можем разрушить твердыни в умах наших учеников, одновременно закладывая основание для возведения прочного здания истины.

4. Развивать всестороннее библейское мировоззрение:

• учить осознанию Божьего владычества над всеми сферами жизни в противовес секулярно/духовному дуализму;

• способствовать пониманию качеств личности и характера Бога и, в первую очередь Его справедливости, праведности и любящей благости;

• знакомить с Божьими целям в отношении истории человечества: сделать все народы учениками Христа (Матфея 28:18–20).

В заключение хочу напомнить, что Бог сотворил человеческий разум для Своей славы. Однако наши умы должны подвергнуться обновлению и полностью перейти под господство Иисуса Христа, так же, как и наши сердца, воля и эмоции. Одна из наиболее острых потребностей Тела Христова на сегодняшний день – формирование библейского образа мышления, дающего нам возможность обрести Божьи мысли и принять Его взгляды на все жизненные сферы, помогающего понять времена, в которые мы живем, и различить, когда и как нужно действовать. Обладание отчетливым христианским мышлением – не просто один из многих вариантов использования разума, доступный только высокообразованным людям и интеллектуалам. Напротив: нам, христианам, заповедано учиться использовать наш разум для того, чтобы полюбить Бога еще больше, участвовать в Его делах и способствовать пришествию Его Царства и осуществлению Его целей на земле. Давайте же будем трудиться над формированием у наших воспитанников истинно библейского взгляда на все стороны жизни. 

Даррелл Фургасон, доктор философии,

более 20 лет работает в сфере христианского образования. Преподавал в старших классах христианских школ в Австралии, США и Канаде, занимал должность декана в колледже гуманитарных наук и международных отношений при Национальном университете в Австрали. В настоящее время работает в организации «Summit Ministries», читает лекции во многих учебных заведениях Северной Америки и за границей на такие темы, как «Библейский образ мышления» и «Правильное понимание Ислама». Он также является международным директором Центра исследований мировоззрения (Center for Worldview Studies) и консультационного служения для педагогов из христианских школ.

Ссылки

Harry Conn. 1978. Four Trojan horses of humanism. Fenton, MI: Mott Media.